عدم الرضا.................((لا تتردد))

ابن جبل كتب:[size=18] رغم اعتقادي الراسخ ان هذا الموضوع معقد جدا واغلبنا يعاني منه الا ان هذا لا يمنع ان اضع بين ايديكم هذه الدراسة عن هؤلاء الشباب

الجانب الأول:عدم رضاهم عن حالهم :
أكثر هؤلاء مع أنه يتمتع بالشهوات ويرخي لنفسه العنان فهو غير راضٍ عن حالته التي هو عليها، وقد وجه إليهم سؤال، هو :ما مدى رضاك عن حالك الآن من الناحية الشرعية؟
وكانت الإجابات على النحو التالي:
- 6%فقط من طلاب المرحلة الثانوية قالوا إنهم راضون تماماً عن حالهم.
- 14%من طلاب المرحلة المتوسطة راضون تماماً.
- أما البقية والذين يمثلون نسبة 94%من طلاب المرحلة الثانوية و 86%من طلاب المرحلة المتوسطة فعندهم قدر من عدم الرضا يتفاوت.
- الذين منّ الله عليهم بالاستقامة بعد أن كانوا في طريق الانحراف وهم فئة(ب)وجه إليهم سؤال :هل كنت راض في ذلك الوقت (وقت الانحراف)عن حالك؟ 15%أجاب أنه كان متضايق جداً.
- 30%من المرحلة الثانوية غير راضين عن حالهم.
- 32%من الفئة الثانية (ب) غير راضين.
- 22%من المرحلة المتوسطة أجابوا أنهم غير راضين.
- 51%من المرحلة الثانوية غير راضين عن حالهم نوعاً ما.
- 64% من المرحلة المتوسطة أجابوا الإجابة نفسها.
والخلاصة : أن أكثر هؤلاء عنده قدر من عدم الرضا والقناعة بحاله التي هو عليها بتفاوت، فبعضهم متضايق جداً، وبعضهم غير راض، وبعضهم الأمر عنده دون ذلك، لكن معظمهم يشتركون في أنهم غير راضين عن حالهم التي هم عليها.
لاشك أن هذا جانب إيجابي يخدمنا في دعوتهم، ويشعرنا أن هؤلاء لديهم قرب من الحق وطريق الاستقامة.
الجانب الثاني: : رغبتهم في تغيير حالهم:
عندما سئل أفراد الاستبانات الموزعة عن رغبتهم في تغيير حالهم، كانات نسب الإجابات كما يلي :
- 3% من طلاب المرحلة الثانوية، و7%من طلاب المرحلة المتوسطة فقط قالوا إنهم لا يرغبون في تغير حالهم.
البقية يتفاوتون، على النحو التالي:
- 46%من طلاب المرحلة الثانوية، و37% من المرحلة المتوسطة رغبتهم أكيدة.
ونلاحظ تفاوت النسب بشكل واضح بين المرحلة الثانوية والمرحلة المتوسطة، فكلما تقدم الشاب في السن ازداد تعقلاً وإدراكاً لسوء حاله التي هو عليها، ومن ثم ازداد رغبةً في تغيير حاله التي هو عليها.
الجانب الثالث: تفكيرهم في الالتزام :
- 93% من المرحلة الثانوية و92%من المرحلة المتوسطة فكروا في الالتزام.
إذاً فأكثر هؤلاء لا يقف الأمر بهم عند عدم الاقتناع، بل فكر فعلاً في الالتزام، وهؤلاء الذين فكروا في الالتزام :
- 32%منهم فكر تفكيراً جاداً في الالتزام.
- 71% من المرحلة الثانوية و 74% من المرحلة المتوسطة فكروا في الالتزام ثلاث مرات أو أكثر.
- 49%من المرحلة الثانوية و34%من المرحلة المتوسطة بدأوا خطوات عملية، مثل المحافظة على الصلاة، والجلوس في المسجد بعد صلاة الفجر في الإجازة، والالتحاق
بالصاحين، وتمزيق الصور، وحرق الأفلام والأشرطة، ولكن لم يستطيعوا الثبات على الطريق الذي بدؤوا في سلوكه.
الجانب الرابع :أن أكثر هؤلاء يشعر أن الالتزام طريق السعادة:
وجه سؤال هو:هل تشعر أن الالتزام طريق السعادة ؟ وكانت الخيارات التي أمامهم فكانت النتيجة كما يلي :
- أجاب بنعم :79%من طلاب المرحلة الثانوية، و81%من طلاب المرحلة المتوسطة وهؤلاء قالوا إنهم يشعرون بأن الالتزام طريق السعادة.
- أجاب بلا أدري : 21% من طلاب المرحلة الثانوية و 18%من طلاب المرحلة المتوسطة.
- أجاب بلا: 0.5%من طلاب المرحلة الثانوية و 1%من طلاب المرحلة المتوسطة، أي شخص واحد من المرحلة المتوسطة وشخص واحد من المرحلة الثانوية الذين لا يشعرون بأن الالتزام طريق السعادة.
فلست بحاجة إلى مزيد من بذل الجهد في دعوته لإقناعه بأن هذا هو طريق السعادة فهو يشعر بذلك، ولكن حدثه عن السعادة التي وجدتها بعد استقامتك، وحدثه عن جوانب منها.
الجانب الخامس:استجابتهم للنصيحة:
وجه إليهم سؤال هو: هل وجه لك نصيحة شخصية ؟ وكانت إجابتهم كما يلي :
- 88%من طلاب المرحلة الثانوية و 85%من طلاب المرحلة المتوسطة أفادوا بأنهم قد تلقوا نصيحة شخصية.
ثم وجه للذين تلقوا نصيحة شخصية سؤال آخر هو: ما أثر هذه النصيحة عليك؟ فكانت الإجابة على ما يلي :
- 31%من المرحلة الثانوية و 34% من المرحلة المتوسطة أي قريباً من الثلث، أجابوا بأنهم استقاموا مدة محدودة. فلم يقتصروا على قبول النصيحة والتأثر بها، بل استقاموا فعلاً، لكنها مدة محدودة لم يستمروا عليها.
- 36%من المرحلة الثانوية و 40%من المرحلة المتوسطة أفادوا أنهم تأثروا تأثراً وقتياً.
- إذاً 67%من المرحلة الثانوية و 74%من المرحلة المتوسطة ممن تلقوا نصيحة شخصية، كان أثر النصيحة عليهم أثر إيجابياً، فإما أنه استقام مدة محدودة، وإما أنه تأثر تأثراً وقتياً، وهي قضية نشاهدها،
فعندما نتحدث في الفصل مع الطلاب، ونوجه لهم نصيحة أو موعظة، نشاهد في وجوه الكثير من هؤلاء التأثر، ونشعر فعلاً بعلامات الندم ترتسم عليها، فكيف إذا كانت النصيحة نصيحة شخصية ؟
- 23%من المرحلة الثانوية و 25%من المرحلة المتوسطة يقول شكرته ولم أستجب له، بمعنى أن لديه شكراً وعرفاناً لهذه النصيحة وإن لم يستجب لها، هذا بلا شك يعد جانباً إيجابياً
بحد ذاته، فأنت عندما تنصح إنساناً، ويشكر ويقدر ويثني ولو لم يستجب فإنك تشعر أن جهدك لم يذهب سُدى.
وأما الذين سخروا من الذين أسدوا لهم النصيحة فأفاد :
- 2% من المرحلة الثانوية و 1%من المرحلة المتوسطة أنهم سخروا ممن وجه لهم النصيحة، ولكن عندما تكون النصيحة جادة أخوية فلا شك أنه من النادر أن تجد من يسخر منك.
إذاً فقد عرفت نسبة الذين يستجيبون للنصيحة، فيسمعونها وتؤثر فيهم كما عرضنا وكما نشاهد، وعندما جلسنا مع بعض الشباب على الرصيف كانوا مؤدبين فأبدوا لنا الترحيب، وكان بعضهم يدخن فأطفأ سيجارته، وجلسنا معهم وعرضنا عليهم موضوع
عوائق الاستقامة، وسألناهم ما الذي يمنعكم من سلوك طريق الاستقامة ؟ ودخلنا معهم في النقاش، ثم بعد ذلك استأذنا منهم، فقال أحدهم :إنك جعلت هذا الموضوع عائقاً بينك وبين النصيحة، فقد كنا ننتظر منك أن توجه لنا نصيحة شخصية بعد ذلك، فلماذا
لم توجه لنا هذه النصيحة ؟ وكان حديثه وطلبه محرجاً لنا، وهو دليل على أن هؤلاء عندهم رغبة، وعندهم حرص أن يسلكوا طريق الاستقامة، وهم يرحبون بالنصيحة، وأسوأهم حالاً من يرحب ترحيب مجاملة ولا شك أن هذا يعطيك دافعاً أكبر.
ونلاحظ من خلال النسب التي عرضناها، أن استجابة طلاب المرحلة المتوسطة للنصيحة وتأثرهم بها أكثر، مع أن طلاب المرحلة الثانوية أكثر جدية، ولكن طلاب المرحلة المتوسطة يسهل التأثير عليهم لأنهم لم يغوصوا بعد في أعماق الفساد والشهوات.
الجانب السادس : سماع الشريط الإسلامي :
وجه إليهم سؤال هو: هل تسمع الشريط الإسلامي ؟ فأجاب:
6% من المرحلة الثانوية و 5%من المرحلة المتوسطة بأنهم لا يسمعون الشريط الإسلامي إطلاقاً، والبقية يسمعون سماعاً متفاوتاً، ومنهم من يسمع دائماً، ومنهم من يسمع كثيراً، ومنهم من يسمع على ندرة، لكن هؤلاء يشتركون في أنهم يسمعون الشريط الإسلامي.
بل أفاد أكثر هؤلاء أن أكثر الوسائل التي يرونها تأثيراً على الشباب هو الشريط.
ولاشك أن هذا الجانب إيجابي يجب أن نعتني به، فإذا كان هؤلاء لديهم استعداد أن يسمعوا الشريط الإسلامي فهذا يدفعنا إلى أن نخصص لهم حديثاً خاصاً، ومحاضرات خاصة، خطباً خاصة، وإصدارات خاصة موجهة لهم، ثم نسلك معهم وسيلة أخرى، وهي نقل الشريط الإسلامي،
وإهداؤه وتوزيعه عليهم، فالكثير منهم يسمع الشريط الإسلامي،ويتأثر به حيث أفاد أكثر من 60% تقريباً أنهم يتأثرون عندما يسمعون الشريط.
وهذه رسالة نوجهها إلى أصحاب التسجيلات ليعتنوا بهذا الجانب، وليعتنوا بهذه النوعية من الشباب.
وكذلك نوجهها إلى مشايخنا وأساتذتنا من العلماء والدعاة بأن يعتنوا بهؤلاء فيقدموا لهم مادة قوية قيمة، وإذا عرفنا مدى ما لدى هؤلاء من الاستعداد لسماع الشريط الإسلامي، فما نسبة المادة الموجهة لهم من المواد المعروضة في التسجيلات ؟ لاشك أن المحاضرات
والخطب التي تأخذ الجانب الوعظي تناسب هؤلاء، ولكن هل يجد هؤلاء حديثاً واقعياً فيه نقاش عقلي لمشاكلهم الخاصة، وما يواجهونه من عقبات، وفيه الاهتمام بهم؟ وقد أبدى لنا كثير من هؤلاء الشباب شكره على اهتمامنا به، وعلى توجيه مثل هذه الأسئلة والاستبانات
التي تُشعر بالاهتمام والعناية بشأنه.
الجانب السابع : موقفهم من الشباب الملتزم :
لقد فوجئنا فعلاً بنتيجة ما كنا نتوقعها من حيث موقف هؤلاء من الشباب الملتزم، كان من الأسئلة الموجهة لهم : كلمة توجهها إلى كل من : الأب، الأستاذ، الداعية، الشاب الملتزم.
ولنعرض بعض الكلمات التي وجهها هؤلاء للشباب الملتزمين، والكثير من هؤلاء رسالته للملتزمين : أن ينصحوا إخوانهم، وأيضاً : ترك العزلة، والأنانية، وكسر الحواجز بينه وبين غير الملتزمين.
فهو يرى أنك عندما تستأثر بهذا الخير وحدك وتبتعد عنهم أنك تملك قدراً من الأنانية، ويرى أنه ينبغي أن تشركهم في هذا الخير الذي بين يديك.
وهذه بعض أقوالهم :
§ أن يكونوا قدوة صالحة ليدركوا أهميتهم.
§ أن يحمدوا الله على الهداية.
§ تقديم النصيحة لغير الملتزمين مرة ومرة.
§ أن ينظر أمامه فلا يبالي بمن يسخر به فهو أفضل منه.
§ أن يتحملوا كل ما يقال لهم ويصمدوا ويكونوا خير مثل.
§ جزاهم الله خيراً، لا أقترح عليهم شيئاً لأنهم قائمون بواجبهم التام.
§ أتمنى أن أكون مثلهم.
§ هم قدوتنا نحو الصلاح.
§ أشكركم على ما فعلتم بي.

ROBIO كتب:لا أعلم لماذا تقولين أنك لاحظت ظاهرة في كل مواضيعك....بنسبة لي أنا راضي على كل شيء...و بصراحة لم ألاحظ هذه الظاهرة...قولي هل أنت تحسين بأنك غير راضية على وضعك....أنصحك يا أختي ان تطرحي هذه الافكار السلبية اللتي يوما ما سوف تؤدي بك الى الانتحار...هههه

mo3ad كتب:يجب انيعلم الجميع على ان كل مهنة يزاولها ابه او امه فهي مهنة شريفة ودي طابع مهم في مجتمعهم فلولا هده المهن لما ضهرت كل الاختراعات والابتكارات وشكرا لك اختي الغامضة على هده الضاهرة

SAFATH كتب:إن السبب الذي لايجعل أبناء أصحاب المهن البسيطة (في نظرنا) في أوربا يخجلون من عمل آبائهم هو مستوى عيشهم الذي يشبه مستوى عيش أبناء الأطر العليا فلهذا لاتجدهم يكترتون لهذا لأنهم لايعانون من أي حرمان أظف إلى هذا إلى أن وظعية العمل مختلفة تماما فعامل النظافة في اوربا يضع العطر قبل ذهابه إلى عمله كما أنه لا يلمس أي شيئ بيده فتجد الإبن لايستحيي من لقاء والده أثناء عمله, أما عندنا فإن المرأ لا يجرؤ من الإقتراب من شاحنة النفايات فكيف من العاملين فيها, وهذا ينطبق على المهن الأخرى.

طالب حق كتب:الحقيقة أن مسألة عدم القبول بالمستوى الاجتماعي، أو الحالة المادية ناتج عن نقص في التربية، تربية الأبناء على قيمة الرضى بقضاء الله وقدره... فلا أحد في هذا العالم اختار ظروفه المادية ولا البلد الذي ولد فيه، ولا أبواه... ولا أي شيء... الله وحده كفيل بهذا كله...

طالب الحق كتب:أظن أن أصل هذا المشكل والذي يعاني منه جل أبناء جيلنا هو افتقادنا لتربية القناعة بالقليل والرضى بالأمر الواقع

SAFATH كتب:معذرة، لست متفقاً معكما البثة.
إن الذي يقرأ تدخلاتكما الأخيرة يستنتج أن الغرب وصل لما وصل إليه بالقناعة وهذا خطأ كبير لأن الغربيين لا يعرفون للقناعة معنى ونحن ندفع ثمن تكالبهم في جميع الدول الإسلامية دون استثناء مع العلم أنهم راضون بما وصلوا إليه ويسعون لتحقيق المزيد.

SAFATH كتب:لعل الفتى يكون مسحوراً فعلاً فلماذا يا ترى لم تنصحانهما بالرقية الشرعية مثلا، إن هذا الأمر لا يتعلق بعدم الرضى كما أنه قد لا يكون أوهاماً كما ذكرت. وللجانب النفسي دور في هاته الحالة.

SAFATH كتب:لعل الفتى يكون مسحوراً فعلاً فلماذا يا ترى لم تنصحانهما بالرقية الشرعية مثلا، إن هذا الأمر لا يتعلق بعدم الرضى كما أنه قد لا يكون أوهاماً كما ذكرت. وللجانب النفسي دور في هاته الحالة.

كاتم السر كتب:



اعتقد ان المؤمن وحده، هو الذي يغمره الإحساس بالرضا مهما كانت وضعيتة البسيطة في المجتمع، بعد كل قدر من أقدار الله تعالى، المؤمن يحس بتلك الحالة النفسية، التي تجعله مستريح الفؤاد، منشرح الصدر، غير متبرم ولا ضجر ولا ساخط على نفسه والكون والحياة والأحياء من حوله. و ذلك بفضل رضاه عن وجوده في نفسه، وعن الوجود العام من حوله.ولهذا يحميه الله دائما، في كل أحواله في السراء والضراء.ومن غير المؤمن في رضاه عن وضعيته.. فيتغلب عليه طابع الحزن و السخط على الاوضاع والشك، ولا يذوق للسرور طعما، وتكون حياته كلها سواد ممتد، وظلام متصل، وليل حالك لا يعقبه نهار...

الغامضة كتب:

SAFATH كتب:لعل الفتى يكون مسحوراً فعلاً فلماذا يا ترى لم تنصحانهما بالرقية الشرعية مثلا، إن هذا الأمر لا يتعلق بعدم الرضى كما أنه قد لا يكون أوهاماً كما ذكرت. وللجانب النفسي دور في هاته الحالة.

ان اؤكد ان دالك على ما يبدو .............وسواس قهري وليس سحر فهده هي اعراضه ابعده الله عنا .................وانطلاقا من هده الحالة التي يمكن ان نستخلصها في سياق الموضوع ان المرء عندما يكون بحالته النفسية المستقرة تبدو له عدة امور ومن بينها ان بعضهم لا حول ولا قوة الا بالله يخجلون حتى السير امام اوليائهم لانهم قد يكونون بائعين في الاسواق او ماشابه ولكن عندما يمرض المرء بمثل هده الامراض النفسية فانه يتناسى كل المطاهر في حين لا ملجا له الا الله والام المسكينة التي صدقت دالك الدي يسمى الشيخ

ولعل هده الحادتة تعد بحد داته موضوع يسري فيه نقاش طويل لعلنا نتطرق اليه فيموضوع قادم

SAFATH كتب:وأنا أخشى عليك من عاقبة الغرور والكبر، ما هي تجربتك ياترى التي جعلتك تعطي نسبة مئوية هل لك في الإحصائيات دراية؟ هل عندك عيادة وتجمعت عندك مئة حالة؟ ماهو منطلقك إذاً؟

SAFATH كتب:إن تعليقي عليك كان فخاً أكثر منه انتقادا ولكنك لم تنتبه إليه، إن ما أثار غضبي عليك هو استعمالك أسلوبا يختص بالأنبياء والرسل وهو ( أخشى عليكم ) ولهذا بدأت مشاركتي بنفس الكلمة، فهل أنت معصوم؟ إن خطباء الجمعة يبدؤون خُطبهم ب( أوصيكم ونفسي )، فمَن وما أذراك أنك أتْقى منا؟

من انا كتب:بسم الله الرحمان الرحيم و الصلاة والسلام على اشرف المرسلين
اما بعد
اشكركم اخواني اخواتي على اثارة الموضوع الرائع و الحساس هدا لكن نتمنى ان لا نخرج عن اطار الموضوع وان نتجنب النقاشات الثنائية
اشكرك اختي الكريمة على اثارة هدا الموضوع
من خلال ما قرات و لاحظت تكلمتي عن عدم الرضى ....عدم الرضى بمهن الاباء.... فالكثير لا يرضى ان يقول ان اباه زبال او بناء او خياط......ادا تمعنا في هدا الامر نجد ان هدا الابن لايرضى بدالك خصوصا عندما يكون بصحبة اطفال او ابناء دوي مستوى اجتماعي اعلى منه فهو يحاول على الاقل التهرب من سؤال ما هي مهنة ابيك.... كل واحد منا يحب ان يكون من عائلة غنية و ميسورة لا ينكر احد دالك....لكن هل سالنا يوما ما هل كل غني سعيد بحياته مثلنا ...لا اظن دالك.....بحكم تجربتي المتواضعة في الحياة عاشرت كل الطبقات الاجتماعية في المدرسة و في الشارع....انا و الحمد لله من عائلة متواضعة و عادية
و اعتز بدالك كنت مع اصدقاء اغنياء في خرجة فبدانا نتحدث .كل واحد يتحدث عن نفسه ....صراحة لا اخفي عليكم عندما كنت استمع لكلامهم احيانا كنت اشعر برعشة برد لانني تمنيت ان اكون مثلهم فشعرت بشيئ من الضعف كل واحد كان يقول بان لديه سيارات من نوع xواخر من نوع y.....هدا ابوه مهندس دولة و اخر ....المهم كل واحد كان يتحدث بفخر ...عن حيه الراقي الدي يعيش فيه...صراحة لا احد كان يعلم عني شيئا ...مند الاول كانوا يظنونني من حي راقي ومن اسرة غنية جدا لانهم كانوا يجدنونني دائما في احسن حالاتي ....المهم جاء دوري فقمت من مكاني صراحة كنت في البداية ارتعش لكن سرعان ما عدت لاحسن حالاتي ..فبدات اتكلم عن نفسي و عن عائلتي وعن حيي بكل فخر و اعتزاز تحدتث عن والدي و مهنته بكل فخر و اعتزاز...الجميع اندهشوا خصوصا عندما عرفوا انني من حي طنجة البالية....نعم دكرت دالك و افتخرت به ....سالوني عن سبب سعادتي وراحة بالي ....فقلت لهم التواضع و الرضى و القناعة والاخلاق هي سر السعادة.....فوجدت ان الجميع رغم مهنة والده الراقية و حالته الاجتماعية المتميزة الا انه يفتقد للسعادة رغم توفره على احسن ظروف العيش....من هنا لا اجد سببا لمن لايرضى بمهنة والده طالما انها حلال فليفتخر بها